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I processi e le strutture che hanno permesso, fino a qualche decennio fa, di comunicare il Vangelo paiono oggi sempre più inadatti a svolgere questa funzione. La trasmissione della fede da una generazione all’altra, su cui per secoli si è potuto quasi naturalmente contare, si sta velocemente interrompendo ed è sempre meno chiaro o condiviso che cosa si debba fare affinché il messaggio cristiano torni a essere tale per le donne e gli uomini che vivono in Europa. A partire dall’esortazione apostoli ca Evangelii gaudium un gruppo di teologi riflette sulla «conversione» che il testo di papa Francesco richiede a diversi livelli e in diverse direzioni, sul terreno pratico e, prima ancora, su quello della riflessione accademica. Nel quadro di una lettura che prende in esame la Chiesa e la teologia latino-americane e il contesto culturale europeo, l’indagine si focalizza su due grandi orizzonti di conversione - il volto di Dio e la realtà della Chiesa – che richiedono di trovare concretezza in p iù specifici e circoscritti terreni: il diritto canonico, la liturgia, la morale e la spiritualità. Sommario Introduzione (R. Repole). I. La Chiesa latinoamericana e la teologia argentina come radici della Evangelii gaudium (C. M. Galli). II. Il contesto culturale europeo dal quale recepire Evangelii gaudium (O. Aime). III. Ripensare Dio alla luce della Evangelii gaudium (P. Coda). IV. Ripensare la Chiesa alla luce di Evangelii gaudium (R. Repole). V. Siamo sempre discepoli-missionari (EG 120 ). Per dare concretezza alla conversione nel diritto canonico (A. Giraudo). VI. Evangelii gaudium: una conversione anche per la liturgia? (P. Tomatis). VII. La morale in Evangelii gaudium tra missione e spiritualità (C. Corbella). VIII. La sfida per la spiritualità: proporre l’unificazione in Cristo a partire da un’esperienza antropologica frantumata (A. Pacini). | |
| Scheda creata Mercoledi' 13 dicembre 2017 | |
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Dati aggiornati a dicembre 2017
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